說快樂與幸福
你不能忍受過多的苦痛時，你需要快樂。
但是你當使你的快樂是嚴肅的。
你須要在快樂中，保存你內心之寧靜。
那是你精神的高貴之最好的象徵。
你永不可化你的快樂為狂歡。
或者你為解除你深心的憂鬱，你有時會需要狂歡，因為他可以在一剎那間，燒化你深心的憂鬱。
但是你必須在第二剎那，就要捨棄他，如急流中之勇退，而回復你精神之高貴。
不然在狂歡以後繼起的心態，必然是你永不能填補的空虛。
其次你須知道，人間的幸福常把人的精神往地上拖，而苦痛則如一鞭子，鞭人精神往深處走。
所以一切求精神上升的人們，無不感覺他所得之一些人間的幸福，常是一精神的負擔；覺一切崇高的榮譽、美滿的愛情、舒適的物質生活，足以窒息其心靈的呼吸，而願自動的逃避他；或在心靈中自己築成一防線，以防幸福之享受，將其精神向下拖。
但如你精神真能支配你一切生活，你也可以不怕一切幸福之來臨，你也可以求一切人間的幸福。
因為一切快樂與幸福之生活中，均有一種生命力之飽滿之感，你可以轉化此生命力，為你精神上升之生命力。
然而你若真是在以快樂幸福為生命力之泉源而求他，你將永不願溺況在幸福與快樂中。
你對快樂幸福，將永取積極之利用態度，而不是消極的享受態度。
如你不能對於快樂幸福取積極之利用態度，以幫助你精神之上升，你便寧肯選擇苦痛來磨練自己。對於快樂幸福之自然的來臨，你也永不要撤消你心靈內部之防線，以免他使你精神下墜。
還有你當知道，快樂與幸福是一古怪東西。
他常如你之影子。當你追趕他時他走了；你當決心遠離他而逃跑時，他反來追趕你了。
只有靜靜地踏著自己之影子者，才能獲得真正的快樂與幸福。
這是說真正的快樂與幸福 , 在你能體驗你自己內部生活之價值與意義。
說煩惱
你不要為過去的事煩惱，那是上天已寫定的歷史。
你不要為未來的事煩惱，未來的事尚未來，未來的你自己會承擔其自身之遭遇。
對未來的你作準備的事，是現在之你的義務。
但是準備的工作之進行中，是莫有煩惱的。
假如此外尚有現在當前的事，使你煩惱；你當分析你煩惱之事之內容，至於完全清澈，你必可求得一比較好的方法去解決他。
對於你比較好的方法，就是宇宙間唯一最好的解決你的煩惱之事的方法。
當你真在用一種方法解決你的煩惱之事，認真在處理當前的事之過程中，你也不會有煩惱的。
煩惱生于健全生命活動之停滯。生命之流，莫有一定之軌道，而瘀積，而亂流。
你只要在當前的事中，找著一生命活動之方向，你必不會有煩惱。
這方向是可找着的，只要你反觀你生命之流，如何瘀積，如何亂流，而加以疏導，他一定會集中於一方向的。
你必需戰勝煩惱。煩惱使人生成為黯淡。生命猶如種子，他要企慕日光，必須自黯淡的泥土中長出。
說內心矛盾衝突之價值
我們雖然說明了你的一切理想興趣之衝突矛盾，都可以解決，我知道你仍然怕有內心之矛盾衝突，于是當內心之衝突矛盾來時，你莫有勇氣去承担。
你可以說，縱然我們能解決一切內心之衝突矛盾，然而當我們感受內心衝突矛盾時，我們內心的統一，被撕毀向四方分裂，雖然最後得了解決，我們生命的力量自衝突與矛盾，而互相抵消，因之變微弱了。
然而你的話，根本顛倒了事實。
說矛盾衝突，使你生命力量薄弱，非全無理由，但這由于你未徹底解決你之矛盾衝突。你若真解決了你之矛盾衝突，你將覺你所感一切矛盾衝突，皆所以更充實你內在的自我，而使你生命力量更強。
你的矛盾衝突，使你生命力薄弱，猶如兩股水之互相衝激，使他們的水力都不能利用。
但是只要兩股水，由互相衝激而滲融了，向一河道流下去時，他們的力量 , 均必然的遠較平靜的兩水之混流，所發生的力量為大。
說自殺
還有的時候，你將遇著對你同樣好，而絕對衝突的理想，在同一時空內，要求你實現它，你不能分出其先後之次序，而環境又只容許其一，這是你無法解決的問題。
但是這時你立刻發現，你之不同時實現兩種同樣好的理想，由于你的心身，是有限的心身。
你的心身之有限性，使你不能實現兩種理想。你的心身之有限性，阻礙兩種理想之實現。它是罪惡之原始。于是你悟到自殺之必要。
但是實際上，一切絕對衝突的理想，決不會真正是對你同樣好。
你若能耐心去衡量比較，一定會慢慢發現其中之一，是比較好。你將覺得你仍當留下你的生命，去實現那比較好的理想。不過，在未發現孰為比較好之時，為要同時完成兩種理想，而不惜你的生命，你是能忠於你之全部理想的。所以一個因此而能下最大決心去自殺的人，也是可贊許的。
說自殺之失敗
你用了最大之決心，去斷絕你之生命而自殺。然而在自殺之際，你可為了更大的人生義務之未盡，或以求生意志之不能征服，或他人救了你，而自殺不成，是為自殺之失敗。
我們說一個會決心去自殺，而又經驗自殺之失敗，再重新建立人生的人，將成一最有勇氣的人。
人只在生命存在之際，不能真了解生命之意義。只有自覺的走到生命之邊緣，而在生死之際掙扎，了解死生之際的人，才能真了解生命之意義；猶如只有走到海邊的人，才能真了解大地。
只有戰士與自動拖著他生命歷史，去奔向虛空的自殺者。他才能真了解什麼是他全生命的死生之際。
所以一個自殺者，如果自殺失敗而復生，他于復生後，便能再來回顧他所拖去奔向虛空之全生命歷史，他便能真自覺其全生命史中之價值與意義，而以之為建設新人生之資本。這些資本，是已讓與虛空，而重新獲得之意外的資本。
他自虛空中取回之資本，他不把它重沉入虛空。于是他將盡量用此資本，投資于未來之生命史中，而能冒一切危險而不懼，他遂可成為最有勇氣的人。
說愛
人間的結合，最高的，是愛的結合。
愛是相愛的人的生命問之滲融者，貫通者。
愛破除人與人間之距離，破除人與人間各自之自我障壁，使彼此生命之流交互滲貫，而各自擴大其生命。
所以愛裏面必包含著犧牲。犧牲是愛存在之唯一證明。
人類個人與個人間之愛，最真摯有力的，是父母對子女之愛，因為這是生命原始愛流之順流而下。
最肫懇可貴的，是子女對父母之愛，因為這是生命原始愛流之逆流而上。
最深長雋永的，是兄弟姊妹之愛，因為這是生命原始愛流之枝分派衍。
最細密曲折的，是夫婦之愛，因為這是一生命原始愛流，與另一生命原始愛流之宛轉融涯。
最復雜豐富的，是朋友之愛，因為這是不定數的生命原始愛流之縱橫錯綜。
這五種個人與個人間之愛，你至少必須有一種會真正體驗，不然，你須忽然悟到超個人與個人間之愛；再不然，你生命的泉源，將枯竭了。
說離別
在愛裏面，生命與生命相滲融貫通，成一整體，離別與死亡又撕碎他，然而你仍不當只看見此二者之負面價值。
你當知離別與會合，是人生應有的節奏。
在離別後的憶念中，你的情思向空中拋擲，但聽不見它的回音，它無所繫著，又重落到你的心中，但是它落得更深；所以離別愈久，將蘊蓄更豐富更深厚之情思。
待重會時，它流到你所親的人之心裏。
說疾病
你不要只咀咒疾病。你要想想，為什麼在病後覺一切的風物分外的清新。這證朗在疾病中，你精神之渣滓，隨疾病而傾瀉了。
疾病呼召你的精神，從外物的世界，到你的身體，凝注你精神于身體中；然而他同時使你感到你的身體，對你精神是種束縛，是賜與你精神之痛苦的。
你的精神，因而認識充實革新他自己，以求得自由之必要了。你的精神，於是在你不知的境地，開始作充實革新他自己的工作，把他內部的渣滓，自行傾瀉。
如是你在病後總感到一新生命的開始。
所以如你在病後不能開始你的新生命時，必是你的精神自身病了，那需要精神之藥物。
說死亡
親愛的人死亡，是你永不能補償的悲痛。
這沒有哲學能安慰你，也不必要哲學來安慰你, 因為這是你應有的悲痛。
但是你當知道，這悲痛之最深處，不只是你在茫茫宇宙間無處覓他的音容。
同時是你覺得你對他處處都是罪過，你對他有無窮的咎心。
你覺得他一切都是對的，都是好的，錯失都在你自己。
這時是你道德的自我開始真正呈露的時候。
你將從此更對於尚生存的親愛的人，表現你更深厚的愛，你將從此更認識你對于入生應盡之責任。
你覺唯有如此，才能挽救你的罪過于萬一。
如是你的悲痛，同時幫助你有更大的人格之實現了。
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